河北正定，古称常山、真定，是马可·波罗笔下的一座“贵城”。公元1286年，意大利人马可·波罗在元朝史官的陪伴下来到真定（即正定），因其所见之处皆是繁荣、富庶、太平景象，故称真定为一座“贵城”。古时，正定为兵家必争之地，与北京、保定并称为“北方三雄镇”，至今正定南门城墙仍悬有“三关雄镇”的石匾额。清代大诗人朱佩莲曾赞曰：“九通京华路，真称北镇雄。波警徒骇侧，云压太行东。”

作为国家历史文化名城，正定素有“古建筑宝库”和“古代建筑博物馆”的美誉，星罗棋布的文物古迹留存至今。隆兴寺、开元寺、广惠寺华塔、临济寺、澄灵塔、天宁寺凌霄塔、县文庙大成殿、府文庙、风动碑、正定城墙，无一不令古建筑和文物爱好者惊叹。建筑泰斗梁思成先生曾三赴正定进行古建调查，将其誉为“古建艺术宝库”。

正定也是名人辈出之地，元曲四大家之一白朴、三国时期“常胜将军”赵云、金末元初医学家李杲、元朝文学家苏天爵等皆出自古城正定，如此丰富了正定的人文内涵。

在正定，民间一直流传着“三山不见、九桥不流、九楼四塔八大寺、二十四座金牌坊”一说。所谓“三山不见”，指正定历史上先后称恒山郡、常山郡、中山县，而正定县域内没有山脉，故而有“三山不见”之说。“九桥不流”是指在隆兴寺天王殿前、府文庙前、县文庙前院各建有一座三路单孔石桥。所谓有桥必有水，而正定九桥下各有一小池，唯雨后稍有积水，干旱则干涸，桥下无流水，故有此说。

“九楼四塔八大寺”中“九楼”则指东、南、西、北四座城门楼、四座城角楼以及阳和楼，其中的四座城门楼，如今只剩南门。“四塔”是指现存的凌霄塔、须弥塔、华塔、澄灵塔。“八大寺”分别为隆兴寺、广惠寺、临济寺、开元寺、天宁寺、洪济寺、舍利寺、崇因寺。现今，八大寺只剩下五座，洪济寺、舍利寺、崇因寺在历史的变迁中被破坏，原貌尽毁。此外，正定城中还遍布着大小不一的二十四座牌坊，较大的有许家牌坊、梁家牌坊、常山古郡、圣德通天、德配天地等牌坊。

古城内的四座古塔风格迥异，最为特色。天宁寺凌霄塔高大雄伟；临济寺澄灵塔秀丽典雅；广惠寺华塔雍容华贵；开元寺须弥塔古朴端庄。其中，开元寺最为盛名，塔阁相对而立的建筑平面布局世界少见，只存于日本法隆寺和开元寺，开元寺也成为研究唐代寺院以塔为中心、街向以殿阁为中心的珍贵实例。

开元寺，原名净观寺。始建于东魏，至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。开元寺的建筑形式是显著的唐代风格，钟楼平面呈正方形，面阔三间，进身三间，建筑面积135平方米，高14米，下层基本保持唐代的建筑特征，上层经清代重修，为晚清风格。楼上悬挂铜钟一口，据县志和寺内碑刻记载，为唐代所铸。

钟楼是我国现存最早的木结构建筑。梁思成曾指出，钟楼“外檐下层似为金元样式，上层则为清代所修，内部四柱则极壮大，其上斗拱雄伟，月梁短而大，以形制论，大有唐代遗构之可能”。钟楼内部有着极其复杂的结构，数学家华罗庚曾亲临开元寺试图研究出其中的原理。虽然现在寺内已经禁止游客登楼，但游客还是可以从下向上仰视，窥见一丝钟楼中的交错结构。

须弥塔坐落于钟楼西侧，俗称砖塔、方塔，始建于唐，为方形九级楼阁式砖塔，通高40.62米，为空筒式结构。各塔层砖砌叠涩出檐，塔体由下向上渐次内收，形成略有弧线的塔体轮廓。须弥塔造型古朴简洁，稳重端庄，虽经明、清修葺，仍不失唐代风格。有人认为，须弥塔的造型和西安的大小雁塔相似，但比小雁塔早近100年。

正定历史文化街。

余秋雨曾说，“正定的历史文化积淀，让我找到了中华文明最辉煌时期的图谱和证据”。他还说，“正定拥抱着太多的国宝，让人强烈地感觉到一种千古之美”，并感叹：“一部千年文化史、千年佛教史在正定。”

隆兴寺是古城内最大的寺院，汇集了宋、元、明、清历代风格的古代建筑，和沧州狮子、定州塔、赵州大石桥被誉为“河北四宝”。天王殿为寺内最古老的建筑，摩尼殿则作为宋代建筑的杰出代表刊载于《中国古代建筑图典》中。摩尼殿，又名五花大阁殿，整个大殿外观重叠雄伟，富于变化，为宋《营造法式》之典范，具有极高的历史、科学、艺术价值。梁思成赞誉：“这种布局，我平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只有在宋画里见过，那种画意的潇洒、古劲的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，在中国建筑物里也是别开生面。”

慈氏阁与转轮藏阁是隆兴寺内两座极为罕见的宋代二层楼阁式建筑，两阁外观形制相同，但其内部结构却各有特点。慈氏阁檐柱采用永定柱造法，即底层斗拱和平座斗拱分别于地平立柱承托，平座柱和底柱相依并列，上层柱仍然插于平座斗拱上。古建专家祁英涛称此处的永定柱结构是国内现存此种结构最早的实物例证。转轮藏阁内部结构采用了“移柱”“叉柱”造法，充分显示了古代建筑师的聪明智慧。这一建筑手法，被梁思成视为“木构建筑之杰作”“建筑中罕有的珍品”。两阁造法虽为唐宋所常见，但目前已是我国现存宋代建筑中的孤例。

大悲阁是隆兴寺的主体建筑，坐落在中轴线中后部，阁内供奉宋代铜铸“千手千眼观音菩萨”，鲁迅曾盛赞其为“东方美神”。阁前古柏参天，阁后老槐吐翠，周围苍松、百花环绕，景色清幽宜人。另外，戒坛、御碑亭、龙泉井亭等明清式建筑点缀其间，共同构成隆兴寺气势恢宏的古代建筑群，寺内还汇集了大量的雕塑、壁画、碑碣等不可多得的艺术珍品。寺内东北侧建有集文物展示、旅游休闲为一体的明清式园林——龙腾苑，也为隆兴寺增添了迷人的景观。

阳和楼，有九楼之首之称。它是正定历史上的一代名楼，位于南大街上，跨街而立，为明万历初年所建，经明清两代几次重修。阳和楼周围庙宇众多，形成“庙夹道、道夹庙、十字路口五条道”的格局。1933年，梁思成专门到正定进行古建筑考察，其在随后的《正定调查纪略》中写道：“在大街上横跨着拦住去路，庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门”，称“予人的印象，与天安门端门极相类似”。

30多米高的阳和楼高大雄伟，楼中央嵌有南宋理学家朱熹所题“容膝”二字的方石。杨俊民在《重修阳和楼记》中写道：“阳和楼者，镇府之巨观也。”“每登于斯，南瞰滹水，北瞻恒岳，右挹太行之晴岚，左观沧海之旭日，飘然若出尘世，御天风于九霄之上。”足见此楼之雄伟。

阳和楼下分有两个门洞，就交通而言，开创了分道而行的先河；就商业而言，阳和楼下一直有“坊市”存在，阳和楼起到观察市场动态这一重要作用，便于执政者对市场进行有效管理；就文化而言，阳和楼的地位更是举足轻重。作为正定的元杂剧活动中心，在元曲四大家之一白朴的感召下，各方名士齐聚正定，吟诗作赋。阳和楼成就了元曲在正定的辉煌，同时也使正定成为元曲的发祥地。不过令人惋惜的是，阳和楼在战争和动乱中被夷为平地。

近年来，马家大院被改造为元曲博物馆，这不仅是对元曲文化的传承，也是对文物的一种保护。建于清末民初的马家大院，为正定古城中保存较为完好的典型四合院民居。马家大院原由五进四合院组成，现存的中间三个院落皆为单檐硬山式灰瓦布顶，呈南北纵深布置，外观高大威严，古朴庄重，内部富丽精巧，井然有序。

随着旅游事业的不断发展，正定也依托众多文物古迹，不断开发新资源，自1986年以来，先后兴建了荣国府、宁荣街、西游记一宫、西游记二宫、封神演义宫、探险乐园、军事游乐园、野城和赵云庙等一批旅游新景观和游乐场所。中国古典文学巨作87版《红楼梦》的主要拍摄场景均选在正定，为拍摄所建的荣国府也成为了正定的另一具有“红学”特色的景区。现代化的旅游新景点与古城内规模宏大的古寺古塔珠联璧合，相映生辉，每年吸引着数百万游客前来观光游览，正定也因此成为石家庄规模最大的旅游胜地。