从塔钦出发4km后，线路越过山脊的西南沿到达一个玛尼堆(4730m)，玛尼堆饰以经幡。到此意味着能够看到冈仁波齐的南面，或者说可以看到绿宝石一样的拉昂措了，这也是线路的第一个朝拜点。

如果乘车的话，第一个朝拜点即为下车点，色雄，也叫“大金”，是藏语“磕头礼拜”的意思，转山信众们一般会在看得见神山的地方磕头、祈福和张挂经幡，它们基本分布在神山转山道环线四个角的位置，在这里我们祈福一切圆满！
经幡柱西边是两腿佛塔。对朝圣者而言，从小佛塔的拱门下穿过能得到保佑，而有罪的人则无法通过。从两腿佛塔向东短暂的爬坡就到了84位大成就者（在觉悟上达到很高境界的密宗修行者）的天葬台，这是一块巨大的红色岩石平台，有许多挂着衣服、鞋子、头发的玛尼堆。传说佛带着500弟子运用法力从印度 飞来此地。转山路上有3处佛的脚印，其中之一就在这里，不过很难找到。佛印，也即神山的不动地钉，将神山稳固于此。

经过一些残破的佛塔和长长的玛尼墙后，来到一座横跨拉曲的小桥，小桥上去就是曲古寺。主供是曲古佛像(天然生成修行所成之究竟果位法身)，故称之为曲古寺。

冈仁波齐峰的寺庙在期间都遭受过破坏，曲古寺第一个被重修。在寺里找找一个放在神坛上的玻璃匣子，里面存放着一个备受崇敬的大理石雕像，叫做曲古无量寿佛，最初来自印度，据说会开口说话！还有一个银饰海螺。神坛旁边还有一个铜罐和象牙，供品来自的寺庙。从曲古寺能看到冈仁波齐极具震撼力的西壁。寺的下方有难以辨认的隐秘象洞，是莲花生到冈仁波齐修行时住的地方。

曲古寺继续前行，会经过长寿三峰，由南往北依次代表着白度母、无量寿佛和尊胜佛母。另外还有一块马鞍形状的石头，相传是格萨尔王的马鞍石，而就在这块石头的西面，也恰好有一座马鞍形的山峰，都是格萨尔王的马鞍石。小的石头则是山峰的投影，其象征意义为，怀孕的妇女爬到马鞍石上，在鞍部骑一下，从右边下来能生女孩，从左边下来能生男孩。

继续往前再行进，则是一块马头明王的天然石像。石像旁边，是相传佛祖及500弟子留下的第二处佛印的地方，也是第二颗不动地钉所在之处。也是第二个朝拜点。

止热寺位于拉曲北侧的仲隆山上，直接面对冈仁波齐神山摄人心魄的北壁。仲隆意为“野牦牛出没之地”，据传古仓巴大师探寻转山之路，行至此地迷路时，看见一头野牦牛突然出现，大师惊恐中随即领悟到这乃是神灵变化而成。随着野牦牛前行，发现了一个修行洞，洞顶有野牦牛牛角的印记。于是大师在洞里住了下来，并把这个洞命名为“哲热普”，意即是“母牦牛角迹洞”。大师离洞时，用头部在洞顶留下了神奇的帽印，据说后人只要触及其帽印，便可逃脱恶苦。而洞口巨岩上，凹凸不平的印迹也相传是大师的足印。此后，顶钦·顿珠彤美以此洞为中心，建筑了哲热普寺。哲热普寺东边，一块巨石被称为乌鸦宫殿，也是和古仓巴大师有关，说他给地方主神供奉施食时，被怙主化身的乌鸦叼到这块石头上隐没而得名。止热寺寺，一般是选择两天时间转山人的休息过夜之处。另外，止热寺不远的希夏邦马宾馆也可以提供条件相对较好的住宿。

转山完成：止热寺 － 塔钦

从哲热寺上爬片刻，可瞥见神山北北边有名的天葬场，也被称为清凉寒林天葬场，是阿里最有名望、最神圣的天葬场。到了这里，转山人的传统是，丢弃一定的衣服或身上的头发、指甲之物，意为孽障化去，人获得了“重生”。天葬台尽头，小道右侧是米拉日巴大师和苯教大法师那若本琼斗法之地，有三块叠垒的巨石。另外还有罪恶检验石、孝敬父母检验石、能洗尽杀戮的溪水等等。

天葬台假定要经历一次象征性的死亡，进入地府，直至到达卓玛拉山口才将获得重生。
攀上卓玛拉山口，其标志为山口的卓玛石。相传古仓巴大师开辟了转山路线时，在狮面女神山谷中迷路，随后被21只狼引回到正确路线上，这21只狼都是度母的化身，是这座山口救苦救难的保护神。到达山口后，21只狼合为一只，然后变成了卓玛石。这里有大量的经幡可见。卓玛石上刻有度母像，从经幡下穿过，围着神石转一圈，可念诵藏族同胞过山的经文：“其其索索，啦珈啰”（ki ki so so， lha gyalo，万能的神保佑长命百岁，平安喜乐）。“其其索索”是祈祷能获得权力与幸福，“啦珈啰”意为“神的胜利”。

往下看，碧绿如玉的托吉错（藏语意为慈悲湖）映入眼帘。传说这里从前是善财童子洗手的地方，夏天不结冰。有一次，一个背着孩子的人来到这里，想在池子里洗手，向前伏身，背后的孩子滑下来掉到水中淹死了，于是神下令把水面冻结。 印度教徒认为应该在碧绿的湖水中沐浴，如有必要还应打破坚冰，不过很少有人实际这么做。

下卓玛拉山口，转山道折向神山东面，下完山就到达了门曲河谷的草滩，有临时帐篷和茶馆，能买饮料和方便面。再往前又会出现一道巨岩，上面留有八九道米拉日巴尊者的脚印。继续前行，在一块大石头上，有路线上的第三个不动地钉，也就是相传佛祖和弟子的脚印。另外右侧的一个山谷，也是一条转山密道的入口和出口，传说此条密道也是需要功德无量者才能安全通过。而河东的两座山峦，是多闻天宫和吉祥宝塔，还有一座平缓的黄色山丘，则是药师佛的宫殿。
往南约30分钟，从康珠桑拉姆拉山口延伸下来的峡谷与西岸路线汇合。经过一个玛尼堆群，有机会最后一次近距离地看一眼冈仁波齐的雄姿（东面的水晶面貌）。第三个朝拜点在谷口，走东岸路线很容易错过。

寺庙名字源自大经堂后的“幻术洞”“神迹洞“，也就是米拉日巴和那若本琼斗法的修屋处。故事依然体现了佛教对本教的优越性，说是两个人斗法路上，遇到下雨，于是提议盖屋避雨，看谁盖得快。那若本琼使用法术，将山岩化为片石，很快砌起了石屋的墙体，这里米拉日巴则暗地用功，将片石重新化为山岩。那若本琼无法，只得重新盖屋，而米拉日巴则顷刻间运用法力将一块大石放于屋顶，将石屋盖好。进去避雨时，又觉得石屋不够高，于是用头顶了屋顶大石，石屋就升高了，又觉得石屋太高了，又跳到屋顶踩了踩，石屋又变矮了一些，至今屋顶的石头上还留有相关印迹。
寺庙有简陋的旅馆。每年的朝圣旺季，这个地方也人满为患。走不动可以在这留宿一宿。

走出祖楚寺，回塔钦的道路相对平缓。在小河快要流出峡谷进入巴噶平原，这儿没什么自然风光，有朝圣者留下的玛尼石。看看穿越河面的经幡，远远的蓝色水面是 拉昂 错。
然后路线折向西边，又回到了巴嘎草原，附近是第四个朝拜点（4610m），纳木那尼峰又开始出现在远方。现在，沿着土路很轻松地走上1h就能回到塔钦。
而神山周围四大寺庙之一的江扎寺，则地处神秘的内转山道，传说中只有先外转十三圈后，才能取得内转神山的资格。

另外， 阿里民间还流行一种说法，就是塔钦西北方向门士的芝达布日寺，是冈仁波齐的衣领，转神山之前或转完之后，要到这里转上一圈才算圆满。