1970年代是一个饥饿的年代，为了找口饭吃，父亲去秦岭当伐木工人，那时他才十六岁。从住的地方到秦岭里的伐木场，步行至少三天，他只身上路了，没有任何行李，干粮也没有。

第一天，他赶了几十里路，日暮来到一个山村。又累又饿，他想在村里投宿，却不敢上前询问。一个坐在门口的老婆婆看见，就问他要去哪儿，他说去伐木。独居的老婆婆收留了他，睡前，他吃了顿饱饭：三张煎饼、两碗米粥。

翌晨，等他醒来，老婆婆已做好早饭。吃罢饭，父亲临走，老婆婆递给他一个布口袋，里面装了两个锅盔，叫他在路上吃。纯核桃面烙的锅盔，这得多少核桃，得多少时间才能烙好啊。

多年以后，父亲仍说起这件事，他忘不了老婆婆舀面粉时瓷碗刮瓮底的声音，并说他再没吃过那么好吃的锅盔。

矿工陈年喜在诗中写到：“有谁读过我的诗歌/有谁听见我的饿/人间是一片雪地/我们是其中的落雀/它的白 使我们黑/它的浩盛 使我们落寞。”

我听见了你的饿，我认得这片雪地，认得人间的浩盛和落寞。

撰文 | 三书

01

五松山下荀媪家

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《宿五松山下荀媪家》

（唐）李白

我宿五松下，寂寥无所欢。

田家秋作苦，邻女夜舂寒。

跪进雕胡饭，月光明素盘。

令人惭漂母，三谢不能餐。

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大约公元761年，李白往来于宣城、历阳间，某日天色已晚，他便投宿在五松山下的寻媪家。五松山在今安徽省铜陵县南，山上有大松，一本五枝，苍鳞老干，翠色参天，以故得名“五松山”。

时值秋天，山村暮晚，李白枯坐室内，意颇寂寥，夜长无以为欢。村里悄悄冥冥，我们可以想象，田家劳作的声音，在黑暗的静寂中更觉凄凉。而邻女的舂米声，更加深了秋夜的寒意。“舂”就是将谷物倒进器具中，然后用杵捣碎破壳。舂米声和捣衣声，节奏单调，在秋凉的夜晚，别有一种季节的紧迫感。“田家秋作苦，邻女夜舂寒”，都是那天晚上，太白在山村农家的所见所闻。

从前的农人大多很质朴，尚礼好客，即便家贫，也都尽心待客。五松山下这位荀媪，“跪进雕胡饭”，可见她对李白的热情与敬重。古人用餐时，席地坐在足跟上，“跪进”就是直起上身呈送。雕胡是“菰”的别名，俗称茭白，秋天结小圆柱形的果实，籽曰“菰米”，菰米饭香甜，在当时可是美餐。

是因为李白名气大，所以才会有如此待遇吗？李白早年就扬名天下，上至皇帝下至农夫，几乎无人不知他是个大诗人。荀媪也许听说过李白，也许还能背诵他的“床前明月光”，但这份真挚的心意，却未必完全出于仰慕。就像我父亲遇到的那位老婆婆，还有韩信少年时遇到的漂母，她们的款待和帮助，只是出于善心而已。

《史记·淮阴侯列传》中记载：韩信少时穷困，某日，他在淮阴城下钓鱼，面有饥色。在水边漂洗丝絮的几位大娘（即漂母），其中一位见韩信可怜，便给他饭吃，一连几十天，天天如此。韩信备受感动，对大娘说日后必将重谢，大娘很生气地说：“大丈夫不能自食，我是哀王孙才施舍你，岂图你的报答？！”

月光照在白净的盘子上，这一刻，李白心里感动又惭愧，他想起了韩信。“令人惭漂母，三谢不能餐”，他将荀媪比作漂母，感叹自己何德何能，且已年过六旬，更将无以为报。几番推让，依然难却，愧不敢当此盛情。

很寻常的人生经验，很不寻常的人间温暖。

南宋 佚名《柳荫云碓图》

02

拾遗穗的贫妇人

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《观刈麦》

（唐）白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆，

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光，

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁，

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

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白居易在诗题下注曰：“时任盩厔县尉”。盩厔县在长安县西，南倚终南山，北面渭河，“山曲曰盩，水曲曰厔”，故名。因“盩厔”二字生僻，今称周至县。诗中所写夏忙情景，在本世纪初仍很常见。

正如乐天所言，“田家少闲月，五月人倍忙”，以前的农民，一年到头，没有假期、没有周末，总之没有闲的时候。农历五月，麦黄季节更是倍忙，两三天时间，南风一吹，日头一晒，小麦说黄就黄了。仲夏多雷雨，天气说变就变，因此夏忙很紧张，人称抢收为“打仗”。此诗伊始就是这个节奏。

下面的“妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈”，想必很多在农村长大的读者，都有类似的记忆。家里的男劳丁壮在地里割麦，妇女儿童给他们送水送饭，如今看来好似一幅风俗画：广袤金黄的麦田上，一些壮年男子弯腰刈麦，阡陌上妇孺络绎，提着水壶饭篮行走，男子有的正站在地头擦汗，或坐在树下吃饭。

我小时候，夏忙便负责送饭送水，父亲和母亲割麦。某年天气预报即将有雨，父亲从县城火车站广场请来四个麦客，那里是外省麦客的集散地。麦客们一天之内得割完我们家两大片地的麦子，天气炎热，我和母亲用桶抬着开水，一趟一趟往地里送。

“足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长”，这几句是夏忙割麦农民的写实，更是麦客们的写实，他们裸着脊背，挥汗如雨，很少停下来休息。那时的麦客们候鸟般，每年从中国的东南一路割到西北。如今，割麦、麦客、麦场、打麦，这些都是正在消失的记忆了。

接下来的四句，乐天的目光聚焦在一位贫妇人身上，她抱着孩子，手挎破篮，在拾遗穗。“复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐”，这个特写镜头直击人心。拾遗穗在夏忙期间很常见，烈日暴晒下，熟透的麦穗一碰即断，所以割过的田里会有遗穗，老妪小孩多挎篮拾之。诗中这位妇人，看样子是个寡妇，无依无靠，可能田产也无，靠拾遗穗糊口。

“听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠”，问者可能是乐天本人，可能不是。一问才知，原来家里有田，但输税太重，田产都交作了税，只得拾些遗穗，聊以充饥。

乐天听了，不禁心悲：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”虽有素餐之愧，然而受禄者能如此反思，亦不失慈悲。

唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等倡导新乐府运动，主张诗歌缘事而发，起到补察时政、泄导民情的作用，尤多以自创的新乐府题咏写时事。《观刈麦》和《卖炭翁》、《上阳白发人》等，都是针砭时弊之名作。

读《观刈麦》，个人并没觉得是诗，当作古代笔记散文来读。另外，关于诗歌要不要承担那样的社会功能，今天我们的答案如果不是否定的，至少也不是必须的。然而这些新乐府诗依然很有价值，因其生动地为后人呈现了唐代普通农民的生存状况，在传统的历史叙事中，普通百姓的个人体验往往被边缘和模糊化。

明 张翀《田家春斗图卷》局部

03

稼穑之艰难，非亲历者莫知

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《悯农二首》

（唐）李绅

其一

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

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《悯农二首》，我们从幼儿园读到大学，甚至可以读到老。那些可以被不同年龄的人阅读，可以被不同程度地阅读的诗，那些经得起反复阅读的诗，我认为就是经典，这样的诗中包含了世界无法否定的真理。

在城市长大的孩子，恐怕很难真正感知万物的生长，大米面粉从超市里买来，水果蔬菜也都摆在那里，似乎一切都可以买来，似乎都是被制造出来而非大地上生长出来的。我们可以告诉孩子，或从书上读给孩子，但纸上得来终觉浅，孩子缺乏切身体验，也只能是“知道”而已。如今生活水平提高，孩子少而金贵，即使在农村长大的也未必有所体会。

李绅同是新乐府运动的倡导者之一，与白居易、元稹等人交往密切，且早在白、元倡导新乐府之前，他已创作了二十首，今已失传。李绅是一位心怀苍生的仁者，曾因触怒权贵而被下狱。这两首《悯农》，饱含他对农民的同情，以及对荒淫统治者的谴责。

我们先说说从幼儿园就会背的“锄禾日当午”。诗的言语再简单不过，然其滋味非亲历者莫能知。我们每天吃饭，有几个人真正感觉到每一粒米、每一口菜，都是凝聚着他人的付出，经过许多昼夜的生长，经受过各种天气的考验，又经历了很多人的加工运输，才最终来到我们口中？更不用说阳光、土地和水的馈赠。时常看到餐厅里的挥霍浪费，饱食终日者抱怨什么都不好吃。

我记得麦子和玉米如何生长，从出苗、锄草、施肥、灌溉，到吐穗、成熟、收获，每一步都牵动着我们的心。有时麦子眼看黄了，遭遇大风立刻伏倒，减产大半。寄身城市之后，对农业的切肤记忆日渐消退，商品的包围给我一种错觉，即吃饭不再靠天。有一年，夏忙前回老家，父亲和表哥去机场接我，我们往停车场走的时候，我问父亲地里麦子长势怎样，他抬头不无忧虑地望望天，说“就看老天给不给好天气”。表哥是现代农场主，辞了公务员，回家种樱桃，上千亩的果园，雇不少人辛苦一年，五月樱桃成熟期，就怕下雨，一下雨果子就会烂。听他们在车上聊着天气，看窗外掠过大片的麦地，我意识到城市已让我变得无知。

如果说“锄禾日当午，汗滴禾下土”是农民的天命，那么“四海无闲田，农夫犹饿死”便是人祸。刘永济先生在《唐人绝句精华》中评价曰：“此二诗说尽农民遭剥削之苦，与剥削阶级不知稼穑艰难之事。”若知稼穑之艰难，如白居易、李绅等诗人，必不忍心浪费粮食，更不会以荒淫无度徒耗民脂民膏。

日用饮食，民之质矣。无论社会发展到什么阶段，只要人还得吃饭，就不能不以农为本，就不能不敬畏天地。敬畏天地，就不能不惜福，就不会以“食色，性也”作为借口，从而变着花样暴殄天物。